火把節(jié)是怎么來(lái)的？火把節(jié)的又來(lái)傳說(shuō)及節(jié)日意義

　　火把節(jié)蘊(yùn)含意義

　　火把節(jié)習(xí)俗和傳說(shuō)的形成，與族源相同的彝語(yǔ)支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對(duì)火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語(yǔ)支各民族的火把節(jié)活動(dòng)中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲(chóng)保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節(jié)傳說(shuō)即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習(xí)俗及傳說(shuō)的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節(jié)節(jié)俗，其文化內(nèi)核是火崇拜，與氐羌系統(tǒng)的彝語(yǔ)支民族崇火尚日的文化傳統(tǒng)一脈相承。

　　火把節(jié)傳說(shuō)有很多異文，雖來(lái)源各有不同，但都大同小異，其文本結(jié)構(gòu)都按人與神的斗爭(zhēng)→人戰(zhàn)勝神→神進(jìn)行報(bào)復(fù)→人再次戰(zhàn)勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來(lái)結(jié)構(gòu)故事。這些不同的文本都具有強(qiáng)烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導(dǎo)的敘事方式是不同的。隨著社會(huì)的發(fā)展、歷史的變遷，人類生存的核心問(wèn)題的轉(zhuǎn)移（從自然轉(zhuǎn)向社會(huì)）及階級(jí)社會(huì)的矛盾沖突的加劇，火把節(jié)的傳說(shuō)與各民族廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活緊密交織為一體，進(jìn)而成為表現(xiàn)民族矛盾、階級(jí)矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說(shuō)是次生性的火把節(jié)習(xí)俗傳說(shuō)，主題是歌頌祖先和英雄。