寫(xiě)陶淵明的文章 人生的愛(ài)好者：陶淵明 林語(yǔ)堂(2)

　　他惟一的弱點(diǎn)便是喜歡喝酒。他過(guò)著很孤獨(dú)的生活，不常和賓客周旋，可是一看見(jiàn)酒的時(shí)候，縱使他和主人不認(rèn)識(shí)，他也會(huì)和大家坐在一起喝酒的。有時(shí)他做主人，在席上喝酒先醉，便向客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去。”他有一張沒(méi)有弦線的琴。這種古代的樂(lè)器只有在心境很平靜的時(shí)候，好整以暇地慢慢彈起來(lái)才有意思。他和朋友喝酒的時(shí)候，或想玩玩音樂(lè)的時(shí)候，常常撫這張無(wú)弦之琴。他說(shuō)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?”

　　他是一個(gè)謙遜、簡(jiǎn)樸、自立的人，交友極為謹(jǐn)慎。判史王弘非常欽仰他，要和他做朋友，可是覺(jué)得很難碰見(jiàn)他。他很自然地說(shuō)：“我性不狎世，因疾守用，幸非潔志慕聲。”王弘只好跟一個(gè)朋友設(shè)計(jì)去會(huì)見(jiàn)他，這個(gè)朋友約他出門(mén)喝酒，當(dāng)他走到半路，停在一個(gè)野亭的時(shí)候，朋友便把酒拿出來(lái)。陶淵明欣然坐下來(lái)喝酒，王弘早已隱藏在附近的地方，便在這時(shí)候走出來(lái)和他相見(jiàn)了。他非常高興，歡宴窮日，連朋友的地方也忘記去了。王弘看見(jiàn)陶淵明無(wú)履，就叫左右為他造履。當(dāng)王弘的左右請(qǐng)度履的時(shí)候，陶淵明便伸出腳來(lái)讓他們量一量。此后王弘要和他見(jiàn)面的時(shí)候，常常在林澤間等候他。有一次，他的朋友們?cè)谥缶�，他們拿他頭上的葛巾來(lái)漉酒，用完還給他，他又把葛巾著在頭上。

　　他住在廬山之麓，當(dāng)時(shí)廬山有一個(gè)著名的禪宗，叫做白蓮社，由一位大學(xué)者主持。這個(gè)領(lǐng)袖想請(qǐng)他加入白蓮社，有一天便請(qǐng)他赴宴，他所提出的條件是可以在席上喝酒。這種行為是違犯佛教的條規(guī)的，可是主人答應(yīng)了。當(dāng)他剛要簽字正式入社的時(shí)候，他卻“攢眉而去”了。大詩(shī)人謝靈運(yùn)很想加入這個(gè)白蓮社，可是找不到門(mén)路。那位法師還想跟陶淵明做朋友，所以有一天便請(qǐng)他和另一位道家的朋友一起喝酒。他們一共三個(gè)人;那位法師代表佛教，陶淵明代表儒教，那位朋友代表道教。那位法師曾立誓終生不走過(guò)某一座橋，可是有一天當(dāng)他和那位朋友送陶淵明回家時(shí)，他們談得非常高興，不知不覺(jué)都走過(guò)了橋。三人知道的時(shí)候，不禁大笑。這三位大笑的老人后來(lái)成為中國(guó)繪畫(huà)上的常用題材，因?yàn)檫@個(gè)故事象征著三位無(wú)憂無(wú)慮的智者的歡樂(lè)，象征著在幽默感中團(tuán)結(jié)一致的三個(gè)宗教的代表人物的歡樂(lè)。

　　他就這樣過(guò)著一生，做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的、心地坦白的、謙遜的田園詩(shī)人，做一個(gè)智慧而快活的老人。可是在他那部關(guān)于喝酒和田園生活的小詩(shī)集中，三四篇偶然寫(xiě)出來(lái)的文章，一封給他兒子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遺留給后代子孫的一些話里，我們看見(jiàn)一種造成和諧的生活的情感與天才。這種和諧的生活已經(jīng)達(dá)到完全自然的境地，沒(méi)有一個(gè)人能超越過(guò)他。他在《歸去來(lái)兮辭》里所表現(xiàn)的就是這種酷愛(ài)人生的情感。這篇名作是他在公歷405年11月決定辭掉縣令的職務(wù)時(shí)寫(xiě)的。