寫陶淵明的文章 人生的愛好者：陶淵明 林語(yǔ)堂(4)

　　總之，我對(duì)人類尊嚴(yán)的信仰，實(shí)是在于我相信人類是世上最偉大的放浪者。人類的尊嚴(yán)應(yīng)和放浪者的理想發(fā)生聯(lián)系，而絕對(duì)不應(yīng)和一個(gè)服從紀(jì)律、受統(tǒng)馭的兵士的理想發(fā)生聯(lián)系。這樣講起來(lái)，放浪者也許是人類中最顯赫最偉大的典型，正如兵士也許是人類中最卑劣的典型一樣。讀者對(duì)于我以前的一部著作《吾國(guó)吾民》的一般印象是我好似在贊頌“老猾”。現(xiàn)在我希望讀者對(duì)這一部著作指《生活的藝術(shù)》。的一般印象是：我正在竭力稱頌放浪漢或是流浪漢，我希望在這一點(diǎn)上我能成功，因?yàn)槭篱g的事物，有時(shí)看來(lái)不像它們外表那么簡(jiǎn)單。在這個(gè)民主主義和個(gè)人自由受著威脅的今日，也許只有放浪者和放浪的精神會(huì)解放我們，使我們不至于都變成有紀(jì)律的、服從的、受統(tǒng)馭的、一式一樣的大隊(duì)中的一個(gè)標(biāo)明號(hào)數(shù)的兵士，因而無(wú)聲無(wú)臭地被淹沒。放浪者將成為獨(dú)裁制度的最后的最厲害的敵人。他將成為人類尊嚴(yán)和個(gè)人自由的衛(wèi)士，也將是最后一個(gè)被征服者。現(xiàn)代一切文化都靠他去維持。

　　造物主也許會(huì)曉得當(dāng)他在地球上創(chuàng)造人類時(shí)，他是創(chuàng)造了一個(gè)放浪者，雖是一個(gè)聰明的，然而總還是放浪者。人類放浪的質(zhì)素，終究是他的最有希望的質(zhì)素。這個(gè)已造成的放浪者，無(wú)疑地是聰慧的。但他仍是一個(gè)很難于約束、很難于處置的青年，他自己以為比事實(shí)上的他更偉大，更聰慧，依然喜歡胡鬧，喜歡頑皮，喜歡一切自由。雖然如此，但亦有許多美點(diǎn)，所以造物主也許還愿意把自己的希望寄托在他身上，正如一個(gè)父親把自己的希望寄托在一個(gè)聰慧而又有點(diǎn)頑皮的二十歲兒子的身上一般。我常想他可也有一天情愿退隱，而把這個(gè)宇宙交給他的兒子去管理嗎……

　　以中國(guó)人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為文化須先由巧辯矯飾進(jìn)步到天真純樸，有意識(shí)地進(jìn)步到簡(jiǎn)樸的思想和生活里去，才可稱為完全的文化;我以為人類必須從知識(shí)的智慧，進(jìn)步到無(wú)知的智慧;須變成一個(gè)歡樂的哲學(xué)家，也必須先感到人生的悲哀，然后感到人生的快樂，這樣才可以稱為有智慧的人類。因?yàn)槲覀儽仨毾扔锌�，才有歡笑，有悲哀而后有覺醒，有覺醒而后有哲學(xué)的歡笑，另外再加上和善與寬容。

　　我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和歡樂的哲學(xué)以為調(diào)劑。如果世間有東西可以用尼采所謂愉快哲學(xué)這個(gè)名稱的話，那么中國(guó)人生活藝術(shù)的哲學(xué)確實(shí)可以稱為名副其實(shí)了。只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義。在我看來(lái)，哲學(xué)的惟一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。一個(gè)五十歲的商人，本來(lái)可以退隱，但還要兢兢業(yè)業(yè)干下去，在我看來(lái)這種人就不是哲學(xué)家。這不是一個(gè)偶然發(fā)生的念頭，而是我一個(gè)根深蒂固的觀念。只有當(dāng)人類渲染了這種輕快的精神時(shí)，世界上才會(huì)變成更和平、更合理，而可以使人類居住生活�，F(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅了，因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)肅，所以充滿著煩擾和糾紛。我們應(yīng)該費(fèi)一些工夫，把那種態(tài)度根本地研究一下，方能使人生有享受快樂的可能，并使人的氣質(zhì)有變?yōu)楸容^合理、比較和平、比較不暴躁的可能。