林奕含去世三周年 林奕含是誰林奕含個人資料簡歷照片

　　不論是“美即形式”，抑或“美即快感”，似乎在這兩個對于文學(xué)的理解中，文學(xué)完全可以是全然“巧言令色”的，從不允諾任何內(nèi)容的道德性。然而，亦有許多對文學(xué)的理解并沒有站在林奕含之問的對立面，而是認為文學(xué)的審美價值與道德價值緊密相連。這種觀點的思想內(nèi)核可以概括為美學(xué)上的新柏拉圖主義所主張的“美即完善”。英國的新柏拉圖派美學(xué)家夏夫茲博里就認為，人們擁有一種“內(nèi)在感官”，可以“從行動、性情、精神中見出美丑”，也可以從“形狀、聲音和顏色中見出美和丑”，這暗含著一種美丑與善惡勾連的觀點。

　　這種思想在對待文學(xué)上的態(tài)度中體現(xiàn)較為明顯的例子有許多。例如，20世紀英國著名的文學(xué)批評家利維斯就認為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)用來“培養(yǎng)一種豐富的、復(fù)雜的、成熟的、有辨別力的、在道德上嚴肅的反應(yīng)”。著名文學(xué)批評家特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)也在《二十世紀西方文學(xué)理論》中指出，在利維斯等人活躍的1920年代末到1930年代，在劍橋大學(xué)從事文學(xué)研究，就意味著“要被卷入此種對工業(yè)資本主義最使人平庸化的種種特征所發(fā)動的斗志昂揚的、論戰(zhàn)性的猛烈攻擊”。利維斯等人建立的標(biāo)準，區(qū)隔了“文學(xué)”和“非文學(xué)”，只有具備“根本的英文性”(essential Englishness)的英文，才配稱作文學(xué)，這種對于文學(xué)的道德功用的看重，與中國自古以來詩以言志，文以載道的傳統(tǒng)有著相似的關(guān)切。