林奕含去世三周年 林奕含是誰林奕含個人資料簡歷照片

　　由此可見，從本體論的層面看，文學(xué)的美與道德的善之間的連接非常任意和偶然，從文學(xué)中獲取審美體驗，也就自然不能保證一定能同時獲得道德的教化。在某種程度上，后者可能才是林奕含在追問“文學(xué)是否巧言令色”時真正感到困惑的——為什么受過文學(xué)熏陶的人，并沒有向善?她的困惑也曾經(jīng)出現(xiàn)在美國文學(xué)批評家喬治·斯坦納的腦中，斯坦納曾經(jīng)驚異于納粹的士兵們讀著里爾克和歌德，卻絲毫不減施虐的沖動。種種事例都表明，文學(xué)之美不僅不能允諾道德之善，同樣不能允諾它的讀者之善。文學(xué)從屬性上無所謂“本身”是“巧言令色”的，但是閱讀和運用文學(xué)的人卻可以是虛偽而別有用心的。從這個意義上講，林奕含進行的追問是一種我們不忍苛責(zé)的“誤傷”：她可能“錯怪了”她深愛的文學(xué)，但這種“錯怪”卻根源于“李國華們”對文學(xué)的扭曲。**者不僅傷害了林奕含和房思琪，也傷害了“文學(xué)”。

　　關(guān)注性之恥多于傷之痛?

　　房思琪故事的現(xiàn)實回響

　　不難發(fā)現(xiàn)，林奕含之問背后，是她對文學(xué)本身“完美無瑕”的認(rèn)定。林奕含在生前訪談中表示，自己的書寫是一項“明知不可為而為之的行動”，原本在她心目中完美無瑕的文學(xué)卻被用來呈現(xiàn)比“大**還要慘烈的罪行”，這使得她在寫作過程中感受到巨大的罪惡感。《新京報書評周刊》2017年的一篇文章指出，林奕含的這種對文學(xué)的極致憧憬與她本人追求自身極致完美的性格相關(guān)。對自身的道德要求和對文學(xué)的極致憧憬使得她會不斷使用“變態(tài)”“不雅”“屈辱”等詞匯來形容自己的這次書寫行為，最終讓這場文學(xué)的自救成為了痛苦的深淵。也有許多文章因此痛惜于林奕含不堪重負(fù)選擇結(jié)束自己的生命，認(rèn)為她如果放下這種對“完美”的苛求或許能夠讓自己免于一場悲劇。