關(guān)于吳大愷寫意山水畫，品賞間總會(huì)有一種悠然自得的感覺(jué)
自古以來(lái)，山水畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不但是中國(guó)藝術(shù)史中最值得珍視的篇章，而且是中國(guó)人心境和思緒歷史變遷的鏡子。從藝術(shù)史的發(fā)展階段看，山水畫不同階段的風(fēng)格反映著我們中國(guó)人在不同的歷史環(huán)境中所具體面臨的文化環(huán)境，以及與此相關(guān)的心境與思緒。雖然歷史環(huán)境、個(gè)人心性與作品風(fēng)格之間的關(guān)系微妙而深刻，難以歸納出規(guī)律性的結(jié)論，但它們之間確實(shí)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是欣賞、理解和評(píng)價(jià)繪畫的重要環(huán)節(jié)。
吳大愷的山水畫《泉落青山白云飛》是典型的傳統(tǒng)山水畫技法，他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的深入探討，帶來(lái)的是經(jīng)過(guò)熏陶之后所發(fā)揮出的米諾骨效應(yīng)，受益匪淺，能夠準(zhǔn)確而又把握住山水畫中的內(nèi)核，摸爬滾打深入進(jìn)腹地后，看到的是山水畫的真諦所在。
吳大愷最新力作新品山水畫《泉落青山白云飛》
藝術(shù)家不止是旨在完成一幅作品而已，吳大愷自己并不是被甜蜜歡樂(lè)所浸透的人，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難和痛苦隔岸觀火的人。他是傳說(shuō)中的一種小鳥，當(dāng)森林起火時(shí)，它從遙遠(yuǎn)的湖里吸吮清水，飛向熊熊烈焰，真心誠(chéng)意地想用生命的清泉撲滅大火。吳大愷體驗(yàn)過(guò)真正的人生，自然更執(zhí)著于純真的向往，他以寫意山水畫《何如此老山中住》來(lái)表達(dá)出對(duì)生活對(duì)自然的珍愛(ài)之情。
畫壇黑馬吳大愷六尺橫幅山水畫作品《何如此老山中住》
美學(xué)家早就注意到，詩(shī)性思維既是理性的，又是感性的;既是具體的，又是朦朧的。與解決世俗問(wèn)題不同，詩(shī)的創(chuàng)造似乎是在一種朦朧狀態(tài)中展開的。當(dāng)這種朦朧被飽含感情的、創(chuàng)造性的智性之光照亮，朦朧的感受便轉(zhuǎn)化為一種有秩序的情感符號(hào)。吳大愷處理現(xiàn)實(shí)主義與文化記憶的過(guò)程，是理性與感性的綜合，而將多重感受變?yōu)橐曈X(jué)形式，卻是一種不容含混的具體工作，正如馬拉美的名言：“一個(gè)人不是用思想而是用詞句來(lái)寫詩(shī)的。”畫家必須用形象、色彩表現(xiàn)出他的心靈悸動(dòng)。在山水畫《青山空霽含煙雨》中，吳大愷所追尋的是用形象、色彩表現(xiàn)出一種情感、記憶與思考的回蕩交響。
青綠國(guó)畫 吳大愷最新力作山水畫《青山空霽含煙雨》
如果說(shuō)將自然化為文化象征、哲學(xué)隱喻的風(fēng)景畫類似魏晉玄言詩(shī)的話，吳大愷的山水畫《幽鳥無(wú)心去又還》就是接近南朝的山水詩(shī)。也許是靜觀山水的視覺(jué)相似，我看吳大愷的山水畫時(shí)，常想起謝靈運(yùn)的山水詩(shī)。盡管二者的心境不同，吳大愷的畫沉厚蒼勁，謝靈運(yùn)的詩(shī)清新灑脫。謝靈運(yùn)觀物體情的細(xì)密精深，在南朝吟詠的詩(shī)人中十分突出：朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰----側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏-----石橫水分流，林密蹊絕蹤-----初篁苞綠籜，新蒲含紫茸---。
當(dāng)代畫壇黑馬 吳大愷山水畫作品《幽鳥無(wú)心去又還》
在觀看這幅山水畫《古寨晚秋》山水畫作品時(shí)，會(huì)很自然地聯(lián)想起北宋山水畫家和現(xiàn)代山水畫家。從中國(guó)山水畫的風(fēng)格歷史看，吳大愷的山水畫確實(shí)與他們有著一脈相承的聯(lián)系。北宋山水畫家與吳大愷在精神、氣質(zhì)方面具有共同性，現(xiàn)代山水畫家則引領(lǐng)吳大愷，完善著他的繪畫語(yǔ)言系統(tǒng)。從這幅作品來(lái)看，吳大愷更接近北宋山水畫家。他師法北宋山水畫家“對(duì)景造意，不取繁飾，寫山真骨”創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，多了一層與生活在山水之間的平凡人物的命運(yùn)聯(lián)系，是顧吳大愷的作品沒(méi)有那種莊嚴(yán)的沉思，而更多激情的鋒芒，更多親切的現(xiàn)世情懷。
當(dāng)代畫壇黑馬吳大愷力作山水畫《古寨晚秋》
在吳大愷內(nèi)心深處存在著一種傳統(tǒng)至深的觀念，南方山野的自然之美包含并顯示著一種精神力量與文化價(jià)值。他眼中和筆下的那些山林和曠野早已與中國(guó)人的心靈和歷史融為一體。對(duì)傳統(tǒng)山水畫形式的研究，對(duì)本土文化趣味的沉醉，都沒(méi)有沖淡吳大愷對(duì)自然，對(duì)南方山林和原野的特殊眷戀，那似乎是他與生俱來(lái)的感情。隨著他的人生閱歷的推移，這種感情上升為一種思想理念——中國(guó)人的思想是生命性的，對(duì)朦朧煙云的神往與崇敬是吳大愷生命經(jīng)驗(yàn)的一部分。
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