天氣之子觀后感怎么寫？天氣之子觀后感影評(píng)范文五篇
在這里，先前“大人們”對(duì)于“世界”的理解，和帆高的理解之間，出現(xiàn)了微妙的偏轉(zhuǎn)：對(duì)于前者而言，帆高的舉動(dòng)從根本上來(lái)說(shuō)對(duì)于社會(huì)的變化起不了作用，因而無(wú)足掛齒——這幾乎構(gòu)成了對(duì)于“世界系”類型的基本設(shè)定的嘲諷(你們的“小小戀愛(ài)”牽動(dòng)著世界的存亡?cut the crap!——或者用須賀的話說(shuō)：?jiǎn)螁螤奚粋�(gè)晴女就能改變氣象，還有比這更好的事情嗎?);但對(duì)于后者而言，“我們改變了世界”中的“世界”，已經(jīng)因?yàn)槟信鹘侵g的一系列事件和決斷而變得和“原來(lái)”不同了。也就是說(shuō)，“世界”被分成了“陽(yáng)菜成為晴女的世界”和“陽(yáng)菜拒絕成為晴女的世界”，而男主角的個(gè)人決斷使得這兩個(gè)世界之間無(wú)法調(diào)和，盡管在“大人們”的眼光里，兩者并不存在具有重大意義的斷裂。
值得注意的是，陽(yáng)菜不僅拒絕成為晴女、拒絕“拯救世界”，而且拒絕了自己的社會(huì)意義：當(dāng)她還是晴女的時(shí)候，她對(duì)于“改變氣候”這一“兼職”說(shuō)道：“我喜歡這份工作。晴女的工作。我呀，終于明白了自己的角色。”甚至自我犧牲、成為“人柱”這件事，也意味著陽(yáng)菜作為“巫女”而完成自身社會(huì)身份的使命。于是，就影片本身而言，這一對(duì)于“社會(huì)”、對(duì)于“他人”的作用一旦消失，便意味著陽(yáng)菜選擇了帆高決斷下的另一個(gè)世界，一個(gè)剝離、否棄“社會(huì)”的、“世界系”意義上的“世界”。《天氣之子》以濃墨重彩的方式，表現(xiàn)出新海誠(chéng)對(duì)“世界系”之“世界”的肯定、對(duì)“社會(huì)”的否定：帆高甚至舉槍對(duì)準(zhǔn)警察……
在這個(gè)意義上，帆高那里的兩個(gè)“世界”的斷裂，便是“世界系”類型的內(nèi)部和外部的斷裂，或者說(shuō)是“世界”與“社會(huì)”的斷裂。通過(guò)讓男女主角堅(jiān)持停留在“世界系”的“世界”之中，通過(guò)拒絕與“社會(huì)”達(dá)成和解，新海誠(chéng)拒絕了人們從《你的名字》中讀出的倫理意義和社會(huì)心理學(xué)意義，從而將“倫理”封閉在“個(gè)人決斷”所涉及的狹小空間(“世界”)之中。 “神啊，求你從此不要給我們什么，也不要從我們這里奪走什么。”帆高在短暫的幸福時(shí)光中如此祈禱道。新海誠(chéng)留給觀眾的“世界系”倫理，最終通往了宇野常寬所謂的“決斷主義”：只要忠貞于你自己的決斷，你的行為就是負(fù)責(zé)的。
在《天氣之子》的宣傳手冊(cè)上，新海誠(chéng)寫道：“如今的世界是我們自身選擇的結(jié)果。……但另一方面，對(duì)于年輕人而言…他們出生時(shí)這個(gè)世界就是這個(gè)樣子，他們無(wú)法選擇，只能在此生活下去。”在這里，“我們”和“年輕人”之間的差異，與其說(shuō)是代際的差異，不如說(shuō)是“世界系”作品的“弱倫理”及其外部的“強(qiáng)倫理”之間的對(duì)峙。甚至這不是“選擇”何種倫理的問(wèn)題，而是“無(wú)法選擇”，不得不將自己封閉在“世界”之中的狀態(tài)。否則……否則怎么樣呢?在這樣的對(duì)峙下，陽(yáng)菜失去能力后的祈禱又有什么意義呢?它只能在“強(qiáng)倫理”的社會(huì)中表現(xiàn)出一種姿態(tài)(“假裝”與社會(huì)發(fā)生關(guān)系、“扮演”晴女的角色)，而無(wú)法承擔(dān)起任何倫理責(zé)任。一邊為大型工業(yè)制作宣傳廣告、一邊恪守“世界系”故事的新海誠(chéng)，最終選擇的倫理位置，吊詭地與“宅男”們自我滿足的半封閉生活達(dá)成了一致：我的生活的全部意義與價(jià)值，來(lái)自我的日常生活——甚至，它改變與否也完全取決于我自己的決定。
論者或許可以從上述“倫理”態(tài)度中嗅出所謂“新自由主義”的文化邏輯，不過(guò)這已經(jīng)距離新海誠(chéng)的“世界”太遠(yuǎn)了。(再扯一句：盡管新自由主義具有全球性，但從這里一步過(guò)渡到文化批評(píng)，動(dòng)畫片也是新自由主義，好萊塢大片也是新自由主義，看啥都是“新自由主義”，這種批評(píng)同樣很“新自由主義”。)
