汪曾祺百年誕辰 :3月5日紀(jì)念汪曾祺先生100周歲誕辰

　　五四新文學(xué)運動，魯迅、茅盾、葉圣陶、李劼人等以鄉(xiāng)村生活為題材，塑造了一大批栩栩如生的農(nóng)民形象，尤其魯迅先生筆下的阿Q、祥林嫂、閏土等都成為典型人物，但受到當(dāng)時啟蒙文化運動的影響，他們基本上是木訥、麻木的悲劇形象。

　　而趙樹理的作品不僅帶著前所未有的新鮮的泥土氣息，而且?guī)�來了嶄新的農(nóng)民形象，無論是《小二黑結(jié)婚》還是《李有才板話》，里面的農(nóng)民形象不再是祥林嫂和閏土般麻木和愚昧，一改農(nóng)民身上沉悶、悲涼的受迫害受侮辱的基調(diào)�？梢哉f趙樹理的小說開啟中國農(nóng)民形象的暖色基調(diào)。

　　汪曾祺的創(chuàng)作高峰起于上個世紀(jì)70年代末和80年代初，當(dāng)時正是“傷痕文學(xué)”流行的時代，汪曾祺的同代人都是以悲劇的方式來反應(yīng)歷史和現(xiàn)實，而汪曾祺則奉行“人間送小溫”的美學(xué)理想，在痛苦的人生中展現(xiàn)人性的光芒和愛的力量。

　　他的《受戒》、《大淖記事》都是寫底層社會人群的生存狀態(tài)的，但都以愛的暖意和人性的光輝照亮全篇。

　　而短篇小說《歲寒三友》直接寫世態(tài)炎涼，寫生活的困境與窘迫。

　　但小說結(jié)尾處，外面一片大雪里面三人熱飲的場景，就是他傾心表達的暖——“人間小溫”。

　　以至于他筆下的風(fēng)景、民俗、俚語等都變得那么可愛，和魯迅筆下的冷峻形成了鮮明的對比。

　　汪曾祺“人間送小溫”的文學(xué)理念形成于晚年，之前的創(chuàng)作比如早期的《復(fù)仇》就是一個基調(diào)相對憂郁陰冷的小說，和后來的小說是不同的兩個腔調(diào)。

　　趙樹理的創(chuàng)作源于民間天然的文化形態(tài)，而中國民間文化自身的樂觀和發(fā)自內(nèi)心的喜感，讓趙樹理筆下的人物沒有憂郁和愁苦，現(xiàn)在很難說當(dāng)初和趙樹理的交往有沒有影響到汪曾祺的小說觀念的轉(zhuǎn)變，但兩人在對待生活采取的非悲劇的痛感的美學(xué)觀照方式，是相通的。

　　有研究者認為，汪曾祺和趙樹理都是地道的“中國味”，中國味的一大特點就是雅俗共賞。

　　趙樹理是從俗入手，俗到極致的時候，反而呈現(xiàn)出一種天然的雅趣。這個極致，當(dāng)然是作家內(nèi)心的那桿秤，審美的那桿秤。沒有審美的那桿秤，就真的像趙樹理說的“地攤文學(xué)”了。

　　孫謙談到趙樹理的語言時說，他“沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩;他沒有用過臟的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護者描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。