汪曾祺百年誕辰 :3月5日紀念汪曾祺先生100周歲誕辰
五四新文學運動，魯迅、茅盾、葉圣陶、李劼人等以鄉(xiāng)村生活為題材，塑造了一大批栩栩如生的農民形象，尤其魯迅先生筆下的阿Q、祥林嫂、閏土等都成為典型人物，但受到當時啟蒙文化運動的影響，他們基本上是木訥、麻木的悲劇形象。
而趙樹理的作品不僅帶著前所未有的新鮮的泥土氣息，而且?guī)砹藣湫碌霓r民形象，無論是《小二黑結婚》還是《李有才板話》，里面的農民形象不再是祥林嫂和閏土般麻木和愚昧，一改農民身上沉悶、悲涼的受迫害受侮辱的基調�？梢哉f趙樹理的小說開啟中國農民形象的暖色基調。
汪曾祺的創(chuàng)作高峰起于上個世紀70年代末和80年代初，當時正是“傷痕文學”流行的時代，汪曾祺的同代人都是以悲劇的方式來反應歷史和現實，而汪曾祺則奉行“人間送小溫”的美學理想，在痛苦的人生中展現人性的光芒和愛的力量。
他的《受戒》、《大淖記事》都是寫底層社會人群的生存狀態(tài)的，但都以愛的暖意和人性的光輝照亮全篇。
而短篇小說《歲寒三友》直接寫世態(tài)炎涼，寫生活的困境與窘迫。
但小說結尾處，外面一片大雪里面三人熱飲的場景，就是他傾心表達的暖——“人間小溫”。
以至于他筆下的風景、民俗、俚語等都變得那么可愛，和魯迅筆下的冷峻形成了鮮明的對比。
汪曾祺“人間送小溫”的文學理念形成于晚年，之前的創(chuàng)作比如早期的《復仇》就是一個基調相對憂郁陰冷的小說，和后來的小說是不同的兩個腔調。
趙樹理的創(chuàng)作源于民間天然的文化形態(tài)，而中國民間文化自身的樂觀和發(fā)自內心的喜感，讓趙樹理筆下的人物沒有憂郁和愁苦，現在很難說當初和趙樹理的交往有沒有影響到汪曾祺的小說觀念的轉變，但兩人在對待生活采取的非悲劇的痛感的美學觀照方式，是相通的。
有研究者認為，汪曾祺和趙樹理都是地道的“中國味”，中國味的一大特點就是雅俗共賞。
趙樹理是從俗入手，俗到極致的時候，反而呈現出一種天然的雅趣。這個極致，當然是作家內心的那桿秤，審美的那桿秤。沒有審美的那桿秤，就真的像趙樹理說的“地攤文學”了。
孫謙談到趙樹理的語言時說，他“沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩;他沒有用過臟的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護者描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。
