植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)以及文字內(nèi)容 簡(jiǎn)單好看的植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)圖片

　　植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容內(nèi)容

　　3月12日迎來(lái)中國(guó)植樹(shù)節(jié)，敦煌研究院披露23幅千年壁畫(huà)，***中國(guó)古代“與樹(shù)有關(guān)那些事”，更首次披露莫高窟第296窟壁畫(huà)作品《福田經(jīng)變》記載，中國(guó)植樹(shù)傳統(tǒng)始于北周。圖為《莫高窟第285窟-山中修行-西魏》是“五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖”的一個(gè)局部。這個(gè)故事講的是：有五百個(gè)綠林好漢，起義失敗后被官兵虐待，挖去了雙眼，放逐到森林，痛苦不堪。幸運(yùn)的他們遇到了講法的佛陀，并在經(jīng)過(guò)正確的修行后都從痛苦中解脫出來(lái)。這個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)的就是他們?cè)诹种行扌械南楹颓榫�。在面積不大的一塊畫(huà)面中出現(xiàn)了四、五種樹(shù)木作為裝飾和構(gòu)圖要素，畫(huà)面中的樹(shù)木十分寫(xiě)實(shí)，可見(jiàn)垂柳依依，修竹挺拔，使整個(gè)畫(huà)面賞心悅目。圖為《莫高窟第285窟-樹(shù)和小鹿-西魏》。 這一時(shí)期廣泛出現(xiàn)的連環(huán)畫(huà)以對(duì)故事性見(jiàn)長(zhǎng)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔率真、用色淡雅，富有寫(xiě)實(shí)性。圖為《莫高窟第302窟-汲水飲水-隋》。到了北朝的西魏時(shí)期，人物、事件和環(huán)境，被更加精密的結(jié)合在畫(huà)面中，莫高窟第285窟就是這個(gè)時(shí)期的集大成之作。畫(huà)面中的禪修者、動(dòng)物、山林，共同營(yíng)造出和平幽靜的修行環(huán)境，也體現(xiàn)出了人與自然和諧共處的美好景象。圖為《莫高窟第285窟-山中修禪-西魏》。

　　北周時(shí)出現(xiàn)的《福田經(jīng)變》是一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)變題材，其中包含了倡議人們安設(shè)橋梁便利行人、打井使渴乏者得飲、常施醫(yī)藥療救病人、興立堂閣、植樹(shù)造園等社會(huì)慈善服務(wù)的珍貴畫(huà)面。圖為《莫高窟第296窟-福田經(jīng)變-北周》。起伏的山巒和樹(shù)林，其間還有走獸出沒(méi)。樹(shù)木茂密，樹(shù)葉連成片像一頂頂帽子，罩在山巒上部的叢林上，具有濃厚的裝飾意味。當(dāng)他還是釋迦國(guó)的太子時(shí)，有一次觀看農(nóng)人樹(shù)下春耕，觀察到鳥(niǎo)食蟲(chóng)、鷹又吃鳥(niǎo)的場(chǎng)面，他開(kāi)始思考世間眾生弱肉強(qiáng)食的生存困境。佛陀的生涯是佛教歷史和美術(shù)的重要組成部分。大約2500年前，喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生在尼泊爾藍(lán)毗尼園的一棵無(wú)憂樹(shù)下。

　　植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)

　　1.植樹(shù)節(jié)標(biāo)語(yǔ) 植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)

　　2、村有千棵楊，不用打柴郎。

　　3、栽樹(shù)忙一天，利益得百年。

　　4、生命在于綠色，盼望在于綠色。

　　5、多植樹(shù)，廣造林、現(xiàn)在人養(yǎng)樹(shù)，日后樹(shù)養(yǎng)人。

　　6、今天，播撒下一顆種子;來(lái)日，收成起一片綠色。

　　7、多一片綠葉，多一份溫馨。

　　8、各國(guó)各地都植樹(shù)，地球家園人人護(hù)。

　　9、參加綠色舉動(dòng)，掩護(hù)漂亮家園。

　　10、樹(shù)木棵棵種，綠蔭點(diǎn)點(diǎn)陰。