史鐵生談愛(ài)情(7)

　　14.

　　可為什么，性，常常被認(rèn)為是羞恥的呢?我想了好久好久，現(xiàn)在才有點(diǎn)明白：禁忌是自由的背景，如同分離是團(tuán)聚的前提。

　　這是一個(gè)永恒的悖論。

　　這是一切“有”的性質(zhì)，否則是“無(wú)”。

　　我們無(wú)法談?wù)?ldquo;無(wú)”，我們以“有”來(lái)談?wù)?ldquo;無(wú)”。

　　我們無(wú)法談?wù)?ldquo;死”，我們以“生”來(lái)談?wù)?ldquo;死”。

　　我們無(wú)法談?wù)?ldquo;愛(ài)情”，我們以“孤獨(dú)”來(lái)談?wù)?ldquo;愛(ài)情”。

　　一個(gè)永恒的悖論，就是一個(gè)永恒的距離，一個(gè)永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)。

　　永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，才能承載永恒愛(ài)情的理想。所以在愛(ài)的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。

　　祈禱。

　　一切談?wù)摱疾幻饪尚�，包括企圖寫(xiě)一篇以“愛(ài)情問(wèn)題”為題的文章。某一個(gè)企圖寫(xiě)這樣一篇文章的人，必會(huì)在其文章的結(jié)尾處發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}永遠(yuǎn)比答案多。除非他承認(rèn)：愛(ài)情的問(wèn)題即是愛(ài)情的答案。

　　一九九四年