當(dāng)七弦琴已經(jīng)不可能再?gòu)楉懙臅r(shí)候，鐘子期來(lái)了，而且不止一位。或者是，熱熱鬧鬧的俞伯牙們?nèi)伎奁谀骨�，那哭聲便成�?ldquo;高山流水”。
沒(méi)有惡意，只是錯(cuò)位。但惡意是可以顛覆的，錯(cuò)位卻不能，因此錯(cuò)位更讓人悲哀。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。
二
友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的混亂。
從類(lèi)似于那本連環(huán)畫(huà)的起點(diǎn)開(kāi)始，心中總有幾縷飄渺的樂(lè)曲在盤(pán)旋，但生性又看不慣孤傲，喜歡隨遇而安，無(wú)所執(zhí)持地面對(duì)日常往來(lái)。這兩個(gè)方面常常難于兼顧，時(shí)間一長(zhǎng)，飄渺的樂(lè)曲已難以捕捉，身邊的熱鬧又讓人膩煩，尋訪友情的孤舟在哪一邊都無(wú)法靠岸。無(wú)所適從間，一些珍貴的緣分都已經(jīng)稍縱即逝，而一堆無(wú)聊的關(guān)系卻仍在不斷灌溉。你去灌溉，它就生長(zhǎng)，長(zhǎng)得密密層層、遮天蔽日，長(zhǎng)得枝如虬龍、根如羅網(wǎng)，不能怪它，它還以為在烘托你、衛(wèi)護(hù)你、寵愛(ài)你。幾十年的積累， 說(shuō)不定已把自己與它長(zhǎng)成一體，就像東南亞熱帶雨林中，建筑與植物已不分彼此。 誰(shuí)也沒(méi)有想到，從企盼友情開(kāi)始的人生，卻被友情擁塞到不知自己是什么人。川端康成自殺時(shí)的遺言是“大擁塞了”，可見(jiàn)擁塞可以致命。我們會(huì)比他頑潑一點(diǎn)，還有機(jī)會(huì)面對(duì)擁塞向自己高喊一聲：你到底要什么?
只能等待我們自己來(lái)回答。然而可笑的是，我們的回答大部分不屬于自己。能夠隨口吐出的，都是早年的老師、慈祥的長(zhǎng)輩、陳舊的著作所發(fā)出過(guò)的聲音。所幸流年，也給了我們另一套隱隱約約的話語(yǔ)系統(tǒng)，已經(jīng)可以與那些熟悉的回答略作爭(zhēng)辯。
他們說(shuō)，友情來(lái)自于共同的事業(yè)。長(zhǎng)輩們喜歡用大詞，所說(shuō)的事業(yè)其實(shí)也就是職業(yè)。置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。
他們說(shuō)，在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友?
他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故 意地考驗(yàn)�！ �……
不知出于什么原因，我們這個(gè)缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強(qiáng)調(diào)實(shí)用原則和交換原則。
真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。
