林奕含去世三周年 林奕含是誰(shuí)林奕含個(gè)人資料簡(jiǎn)歷照片

　　而“厭女”文化對(duì)**受害者產(chǎn)生的影響則更為隱秘和深重。在上野千鶴子看來(lái)，厭女文化同樣會(huì)導(dǎo)致女性的自我嫌惡，根據(jù)男性的主體凝視去規(guī)訓(xùn)自身，這并不僅僅體現(xiàn)在**犯之中，而是深入到種種社會(huì)關(guān)系的面向里，房思琪的故事中的另外一名重要的人物許伊紋所承受的家庭暴力即可以被視為一例。這種自我規(guī)訓(xùn)與為許多學(xué)者所討論的東亞文化圈中普遍存在的包括“貞潔”等在內(nèi)的許多傳統(tǒng)觀念相連接，深化了遭遇**害后受害者所背負(fù)的恥感。

　　在這樣的文化語(yǔ)境下，遭遇**害時(shí)常被社會(huì)輿論評(píng)價(jià)為足以“毀掉人一生”的“恥辱”。龍迪在調(diào)研中就發(fā)現(xiàn)，在她調(diào)查的家庭中，父母得知孩子遭遇**后，表現(xiàn)出的憤怒和采取的行動(dòng)多指向?qū)�家�?ldquo;面子”的維護(hù)，時(shí)常擔(dān)心自己的家人今后“沒(méi)臉見(jiàn)人”。她借用學(xué)者楊中芳對(duì)“應(yīng)有之情”與“真有之情”概念的劃分，認(rèn)為這些父母對(duì)孩子遭遇**的應(yīng)對(duì)更多是表現(xiàn)出某種“應(yīng)有之情”，即基于中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念下一家人相互扶持的先賦性義務(wù)，但這種“應(yīng)有之情”的履行卻阻礙了許多“真有之情”的流露，過(guò)于看重家庭名聲受到的影響甚至使得家庭總是忽略受害的孩子所需要的情感陪伴。而我們已經(jīng)在越來(lái)越多的案例中看到，這種對(duì)“性之恥”的強(qiáng)調(diào)和對(duì)“傷之痛”的忽視，并不僅僅存在于龍迪研究的這些個(gè)案中。