李玫瑾:吳謝宇未如實(shí)說(shuō)清動(dòng)機(jī) 李玫瑾怎么看待“吳謝宇弒母案”

　　高智商者犯罪的特點(diǎn)之三：知識(shí)很多但缺失觀念制動(dòng)。

　　農(nóng)村出身的所謂“好學(xué)生”，幾乎沒有學(xué)校外的生活，更沒有機(jī)會(huì)經(jīng)歷學(xué)習(xí)之外的社會(huì)事件，由此，也就沒有觀看生活事件的機(jī)會(huì)，沒有與人沖突、拳打腳踢的機(jī)會(huì)，沒有惹是生非后被老師告狀、被家長(zhǎng)教訓(xùn)的經(jīng)歷，越是優(yōu)秀的孩子越容易缺失這一方面的經(jīng)歷。

　　“好學(xué)生”從不惹事，沒有受過(guò)責(zé)罰，也就沒有隨“事件”而形成觀念的機(jī)會(huì)。

　　很多大學(xué)生在學(xué)校讀書時(shí)，大量的時(shí)間在看書、做實(shí)驗(yàn)，與人聊天會(huì)被視為一種浪費(fèi)，與人討論生活的話題更會(huì)被視為一種八卦。于是，有的人上網(wǎng)發(fā)泄，甚至在網(wǎng)上展露自己真實(shí)心態(tài)或本性。但在同學(xué)面前，他們留給大家的印象就是獨(dú)立、冷漠或有些怪異，他自己則稱之為“悶騷”。由此，將犯罪視為玩笑這種犯罪心理的來(lái)龍去脈自然清晰起來(lái)。

　　對(duì)于家庭教育，李玫瑾建議，一個(gè)人在離開父母( 住校上學(xué)、參軍或工作) 之前，應(yīng)該通過(guò)日常生活，通過(guò)共同做事，通過(guò)飯桌上的閑聊，將父母的嘮叨、父母的在意、父母的堅(jiān)持等自然而然地刻在孩子的心中，成為一閃即應(yīng)的行為底線。

　　同時(shí)，父母和教育工作者應(yīng)當(dāng)通過(guò)刻意和精心的設(shè)計(jì)，讓智商雖高但生命進(jìn)程尚短的年輕學(xué)子形成“生命珍貴”的觀念。死亡教育最重要的時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該放在小學(xué)。例如讓孩子先列出最親的親人名單，然后要求他逐一劃掉，讓他在這種痛苦的抉擇中感受生命被“劃掉”的意義。因?yàn)槿缤�言語(yǔ)形成一樣，越早的言語(yǔ)影響其形成后的穩(wěn)定性就越長(zhǎng)久。

　　人的個(gè)性如同人的指紋，由于地域、遺傳、排序、經(jīng)歷等不同而千差萬(wàn)別。幼年時(shí)期與家人相處幾乎是上天贈(zèng)送的“社會(huì)生活的試驗(yàn)期”。

　　總之，越是聰明的人越容易成為一個(gè)“具有良好發(fā)動(dòng)系統(tǒng)的汽車”，面對(duì)聰明的孩子，家長(zhǎng)不可因此而自喜，放松對(duì)孩子的人生教育; 老師也不能因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)用功、成績(jī)優(yōu)良而忽略其觀念的教育。如同動(dòng)力強(qiáng)的汽車更需要配置有力的制動(dòng)系統(tǒng)一樣，對(duì)聰明的學(xué)生更要在后天的家庭教育和學(xué)校教育中建立完善的“制動(dòng)系統(tǒng)”，即觀念、信念直至信仰。

　　“以上內(nèi)容綜合自李玫瑾個(gè)人微博及相關(guān)論文”