關(guān)于吳大愷寫意山水畫有何深意，看看這幅作品的解讀
借助寫生重新貫通山水畫與自然的血脈聯(lián)系，是吳大愷山水畫藝術(shù)的基礎(chǔ)之一。傳統(tǒng)文人畫家論山水畫，喜談“丘壑”與“筆墨”。但清末民初山水畫的“丘壑”實(shí)際上非如李成、范寬輩之登山臨水所感、所得，而是借諸前人筆下形象，徐悲鴻曾嘲諷這種千篇一律的“丘壑”為“人造自來山水”。西畫進(jìn)入中國后，寫生方法逐漸被眾多畫家所接受，對(duì)景寫生開始與傳統(tǒng)山水畫建立聯(lián)系�！豆耪砬铩氛菂谴髳饘懮笥懈卸�，得來的一幅經(jīng)典作品，是寫意和寫生相結(jié)合的寫意山水畫典范。
當(dāng)代畫壇黑馬吳大愷力作山水畫《古寨晚秋》
在這幅寫意山水畫中吳大愷運(yùn)用線不加渲染地描繪深閎狀偉的山水，這樣的山水畫作表現(xiàn)出的清新雅靜，沁人心脾之覺，不拖泥帶水，不矯揉造作。吳大愷的這幅《古寨晚秋》中有著飽滿、密集的山巖、林木和屋宇，也即是古寨。他滿懷興趣的刻畫著南方山水中最精華的部分，提攜著煙云野徑的自然之美，隨著他的筆走進(jìn)他寫生提純后的理想夢(mèng)境中，使得這種生命的活力張揚(yáng)著十足的個(gè)性和激揚(yáng)。
《古寨晚秋》 裝裱展示圖
在吳大愷內(nèi)心深處存在著一種傳統(tǒng)至深的觀念，南方山野的自然之美包含并顯示著一種精神力量與文化價(jià)值。他眼中和筆下的那些山林和曠野早已與中國人的心靈和歷史融為一體。對(duì)傳統(tǒng)繪畫形式的研究，對(duì)本土文化趣味的沉醉，都沒有沖淡吳大愷對(duì)自然，對(duì)南方山林和原野的特殊眷戀，那似乎是他與生俱來的感情。隨著他的人生閱歷的推移，這種感情上升為一種思想理念——中國人的思想是生命性的，對(duì)朦朧煙云的神往與崇敬是吳大愷生命經(jīng)驗(yàn)的一部分。有人說，藝術(shù)就是藝術(shù)家行為的呈現(xiàn)，如數(shù)家珍地品賞并描寫那些具體的山林泉石，等山臨水對(duì)景寫生，這些行為和他對(duì)《古寨晚秋》的精美創(chuàng)作，構(gòu)筑起他對(duì)傳統(tǒng)寫意山水畫的那種赤誠和摯愛。
《古寨晚秋》細(xì)節(jié)圖
在觀看這幅吳大愷這幅寫意山水畫《古寨晚秋》山水畫作品時(shí)，會(huì)很自然地聯(lián)想起北宋山水畫家和現(xiàn)代山水畫家。從中國山水畫的風(fēng)格歷史看，吳大愷的山水畫確實(shí)與他們有著一脈相承的聯(lián)系。北宋山水畫家與吳大愷在精神、氣質(zhì)方面具有共同性，現(xiàn)代山水畫家則引領(lǐng)吳大愷，完善著他的繪畫語言系統(tǒng)。從這幅作品來看，吳大愷更接近北宋山水畫家。他師法北宋山水畫家“對(duì)景造意，不取繁飾，寫山真骨”創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，多了一層與生活在山水之間的平凡人物的命運(yùn)聯(lián)系，吳大愷的作品沒有那種莊嚴(yán)的沉思，而更多激情的鋒芒，更多親切的現(xiàn)世情懷。
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