史鐵生談愛(ài)情(2)
4.
我讀過(guò)一篇小說(shuō)，寫(xiě)一對(duì)戀人(或夫妻)出門(mén)去，走在街上、走進(jìn)商店、坐上公共汽車和坐進(jìn)餐廳里，女人發(fā)現(xiàn)男人的目光常常投向另外的女人(一些漂亮或性感的女人)，于是她從掃興到憤怒終至離開(kāi)了那男人。這篇小說(shuō)明顯是嘲諷那個(gè)男人，相信他不懂得愛(ài)情和不忠于愛(ài)情。
但該小說(shuō)作者的這一判斷只有一半的可能是對(duì)的，只有一半的可能是，那個(gè)男人尚未走出一般動(dòng)物的行列。另外一半的可能是那個(gè)女人不懂愛(ài)情。首先她沒(méi)弄清性與愛(ài)的分別，性是多指向的，而性的多指向未必不可以與愛(ài)的專一共存。其次她把自己僅僅放在了性的位置上，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)位置上她與另外那些女人才是可比的。第三，那男人沒(méi)有因?yàn)楸姸嗟男晕x開(kāi)她，她可想過(guò)這是為什么嗎?她顯然沒(méi)想過(guò)，因?yàn)榈故撬齼H僅為了性妒忌而離開(kāi)了她的戀人或丈夫。
戀人們或夫妻們，應(yīng)該承認(rèn)性吸引的多向性，應(yīng)該互相允許(公開(kāi)或暗自)贊賞其他異性之魅力。但是!但是戀人們或夫妻們，可以承認(rèn)和允許多向的性行為么?不，當(dāng)然不，至少我不，至少當(dāng)今絕對(duì)多數(shù)的人都——不!這，是為什么?這是一個(gè)最嚴(yán)重也最有價(jià)值的問(wèn)題。
5.
毫無(wú)疑問(wèn)，是因?yàn)閻?ài)情，因?yàn)楸仨毦S護(hù)愛(ài)情的神圣與純潔，因?yàn)閷?mdash;的愛(ài)情才受到贊揚(yáng)。但是，這就有點(diǎn)奇怪，這就必然引出兩個(gè)不能含混過(guò)去的問(wèn)題：一是，愛(ài)情既然是一種美好的情感，為什么要專一?為什么只能對(duì)一個(gè)人?為什么必須如此吝嗇?為什么這吝嗇或自私倒要受到贊揚(yáng)，和被譽(yù)為神圣與純潔?
二是，性吸引既然是多向的，為什么性行為不應(yīng)該也是多向的?
為什么性行為要受到限制，而且是以愛(ài)情(神圣與純潔)的名義來(lái)限制?為什么對(duì)性的態(tài)度，竟是對(duì)愛(ài)情忠貞與否的(一個(gè)很重要的)證明?為什么多向的性吸引可與愛(ài)情共存，而多向的性行為便被視為對(duì)愛(ài)情的不忠?
6.
先說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題。
這不忠的觀念，可能是源于早先的把愛(ài)情與婚姻、家庭混為一談，源于婚姻、家庭所關(guān)涉的財(cái)產(chǎn)繼承。所以這不忠，曾經(jīng)主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，現(xiàn)在則不過(guò)是舊觀念的遺留問(wèn)題。這不無(wú)道理。但，這么簡(jiǎn)單么?那么在今天，愛(ài)情已不等同于婚姻、家庭，已常常與經(jīng)濟(jì)無(wú)涉，這不忠的觀念是否就沒(méi)有了基礎(chǔ)就很快可以消逝了呢?或者這不忠的觀念，僅僅是出于動(dòng)物式的性爭(zhēng)奪，在寬厚豁達(dá)和更為進(jìn)步的人那兒已不存在?
我知道一位現(xiàn)代女性，她說(shuō)只要她的丈夫是愛(ài)她的，她丈夫的性對(duì)象完全可以不限于她，她說(shuō)她能理解，她說(shuō)她自己并不喜歡這樣但是她能理解她的丈夫，她說(shuō)：“只要他愛(ài)我，只要他仍然是愛(ài)我的，只要他對(duì)別人不是愛(ài)，他只愛(ài)我。”可是，當(dāng)那男人真的有了另外的性對(duì)象而且這樣的事情慢慢多起來(lái)時(shí)，這位現(xiàn)代女性還是陷入了痛苦。