佛教與臘八節(jié)有什么關(guān)系?佛教臘八節(jié)的傳說
臘八節(jié)是春節(jié)前的最后一個中國傳統(tǒng)節(jié)日,過完臘八節(jié)就將迎來春節(jié)。臘八節(jié)雖然沒有春節(jié)那么重大,但是臘八節(jié)也是從中國古代流傳至今的一個節(jié)日,大多數(shù)人們對臘八節(jié)的了解可能都僅限于臘八節(jié)要吃臘八粥。其實臘八節(jié)和佛教也有著密切的聯(lián)系,而且民間流傳著佛教與臘八節(jié)的傳說。本篇文章小編就來跟大家說說佛教與臘八節(jié)的淵源,一起來看看吧。
佛教的臘八節(jié)
佛教自漢明帝永平十年傳入中國以來,逐漸地與我國固有的文化、信仰等有機地結(jié)合起來,成為中國化的佛教。所以臘八節(jié)也是在傳統(tǒng)的民俗上建立起來的。據(jù)載,十二月初八日是釋迦世尊在菩提樹下成道的日子。世尊成道之前,曾經(jīng)過六年的苦行,形銷骨立。后以苦行并非是解脫的正因,于是他放棄了苦行,來到尼連禪河,沐浴了多年的積垢,接受牧女呈獻的乳糜供養(yǎng),恢復了體力,在菩提伽耶的菩提樹下,不斷地精進修行。他在沉寂中思維,終于在十二月初八日,覺悟正法,成就佛道。因此,為紀念佛陀于此日成道而舉行的盛大的法會,稱為成道會、成道節(jié)、佛成道日、臘八會。束修百丈清規(guī)卷二,佛成道涅般條(大正四八,一一一六上):“臘月八日,恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰,率比丘眾,嚴備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈,以申供養(yǎng)”。
在日本的禪林,為紀念佛陀的成道,則于臘月初一起,終止一切行事,除入廁、飲食外,悉以不起座,不橫臥睡眠為原則,至初八日黎明時始自起座,在釋迦像前誦大悲咒后乃至法會結(jié)束。這種方法叫做臘八接心或臘八攝心。所以,臘八,不只是佛陀的重要日子,也是影響世人思維的日子。因為,從這天開始,人世間有了佛陀法音的流布,世人也才能藉著佛陀覺悟的正法離苦得樂,轉(zhuǎn)凡成圣。
佛教臘八粥的傳說
臘月初八,我國人民有吃臘八粥習俗。據(jù)說臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子,他見眾生受生老病死等痛苦折磨,又不滿當時婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治,舍棄王位,出家修道。初無收獲,后經(jīng)六年苦行,于臘月八日,在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中,每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難,于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會,舉行誦經(jīng),并效仿釋迦牟尼成道前,牧女獻乳糜的傳說故事,用香谷、果實等煮粥供佛,稱“臘八粥”。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們,以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂,沿街化緣,將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑,所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云:“今朝佛粥更相饋,反覺江村節(jié)物新。”據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干,積一年的余糧,到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒,稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽?梢姰敃r各寺僧愛惜糧食之美德。
臘八粥在古時是用紅小豆、糯米煮成,后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說:“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥,謂之‘臘八粥’”。至今我國江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習俗,廣東地區(qū)已不多見。所用材料各有不同,多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥,既可口有營養(yǎng),確實能增福增壽。
臘八粥與佛弟子有何關(guān)系
那時候,一位名叫喬達摩·悉達多的王太子,因糾心于人生的種種困惑,決定放棄太子的榮華富貴,成為一個追求解脫的修行者。他以極高的學習能力和悟性,在很短時間內(nèi)將道理和知識學習完畢。
接著他花費六年多的時間,以種種極端苦行方式,去體驗驗證他所學過的道理。六年中,他堅持不懈,常常絕食,強力地控制身體感官,甚至達到了停止口鼻呼吸、控制耳朵呼吸的狀態(tài)。
六年堅持這些行為的結(jié)果,使他一直只是在死亡的邊緣徘徊,而并沒有達成作為修行者的初心。極度虛弱的喬達摩,發(fā)現(xiàn)這樣嚴酷的苦行,并無益于他達到超越常人的境界。是否還有其他通往覺悟的方法?當他這樣思考的時候,極度虛弱的軀體似乎已經(jīng)極大地阻礙了他重尋路徑的可能。
在這樣的情況下,他首先需要調(diào)理一下苦行致弱的身體。于是,他決定放棄絕食而攝入一些食物。就在這時候,一位牧羊女發(fā)現(xiàn)了這位極度憔悴瘦弱的修行者。她布施給喬達摩一碗粥,一碗雜糧煮、配有少量羊奶的粥。后世稱這碗粥為乳糜供。
當喬達摩接受乳糜供調(diào)養(yǎng)恢復身體之后,到了菩提樹下開始探索新的解脫之道。不久,就是在臘月初八凌晨啟明星出現(xiàn)的時候,這位修行者究竟圓滿證悟了,天地間才有了佛陀。這位名叫喬達摩·悉達多的修行者,成為真正的圣人,被稱為釋迦牟尼佛。
牧羊女所供奉的那碗乳糜供其實就是佛弟子煮的臘八粥的真正原型。所以,這小小的一碗臘八粥,它所承載的精神與力量是不可估量的。我們至少可以從釋迦牟尼佛的故事中總結(jié)出這碗臘八粥所代表的三點意蘊。
1.標志著轉(zhuǎn)折
苦行六年,茫無所獲,喬達摩需要重新調(diào)整努力的方向。在這種情況下,他接受的那碗乳糜供就是轉(zhuǎn)折點:是邪道與正道的轉(zhuǎn)折,是固守與革新的轉(zhuǎn)折,是迷惑與正覺的轉(zhuǎn)折。
2.標志著新的開始
佛陀的覺悟展現(xiàn)著一種能夠真正超凡入圣的,能夠證得真智慧的,能夠獲得真解脫的,一種全新的思考和修行方式。這碗乳糜供就代表著這一切新的開始。
久久陷于苦悶,長時間不知出路,即便是佛法的學習與踐行都不能很好獲得的狀態(tài)下,任何人未嘗不需要諸佛菩薩的加持,給我們開啟一個新的思路、新的修行境界、新的機遇、新的挑戰(zhàn)……而這一切,或許都可以從一碗臘八粥中去體會。
3.標志著棄惡從善
喬達摩在接受乳糜供的時候,開啟了通向真解脫的轉(zhuǎn)折,他在嘗試創(chuàng)造一種嶄新的修證體系。佛陀接受乳糜供的行為說明了:不正確的修行方法應當被舍棄,應當尋求新的解脫途徑。
所以當后世佛弟子效仿學習佛法,每年領(lǐng)受臘八粥之時,都應該反觀自己:在生活、工作、學習、修為等等一切之中,自己是否有足夠地棄惡從善、去偽存真。