佛教與臘八節(jié)有什么關(guān)系？佛教臘八節(jié)的傳說

 　　臘八節(jié)是春節(jié)前的最后一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日，過完臘八節(jié)就將迎來春節(jié)。臘八節(jié)雖然沒有春節(jié)那么重大，但是臘八節(jié)也是從中國古代流傳至今的一個(gè)節(jié)日，大多數(shù)人們對(duì)臘八節(jié)的了解可能都僅限于臘八節(jié)要吃臘八粥。其實(shí)臘八節(jié)和佛教也有著密切的聯(lián)系，而且民間流傳著佛教與臘八節(jié)的傳說。本篇文章小編就來跟大家說說佛教與臘八節(jié)的淵源，一起來看看吧。

　　佛教的臘八節(jié)

　　佛教自漢明帝永平十年傳入中國以來，逐漸地與我國固有的文化、信仰等有機(jī)地結(jié)合起來，成為中國化的佛教。所以臘八節(jié)也是在傳統(tǒng)的民俗上建立起來的。據(jù)載，十二月初八日是釋迦世尊在菩提樹下成道的日子。世尊成道之前，曾經(jīng)過六年的苦行，形銷骨立。后以苦行并非是解脫的正因，于是他放棄了苦行，來到尼連禪河，沐浴了多年的積垢，接受牧女呈獻(xiàn)的乳糜供養(yǎng)，恢復(fù)了體力，在菩提伽耶的菩提樹下，不斷地精進(jìn)修行。他在沉寂中思維，終于在十二月初八日，覺悟正法，成就佛道。因此，為紀(jì)念佛陀于此日成道而舉行的盛大的法會(huì)，稱為成道會(huì)、成道節(jié)、佛成道日、臘八會(huì)。束修百丈清規(guī)卷二，佛成道涅般條（大正四八，一一一六上）：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈，以申供養(yǎng)”。

　　在日本的禪林，為紀(jì)念佛陀的成道，則于臘月初一起，終止一切行事，除入廁、飲食外，悉以不起座，不橫臥睡眠為原則，至初八日黎明時(shí)始自起座，在釋迦像前誦大悲咒后乃至法會(huì)結(jié)束。這種方法叫做臘八接心或臘八攝心。所以，臘八，不只是佛陀的重要日子，也是影響世人思維的日子。因?yàn)�，從這天開始，人世間有了佛陀法音的流布，世人也才能藉著佛陀覺悟的正法離苦得樂，轉(zhuǎn)凡成圣。

　　佛教臘八粥的傳說

　　臘月初八，我國人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。

　　“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節(jié)物新。”據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。

　　臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗，廣東地區(qū)已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。

　　臘八粥與佛弟子有何關(guān)系

　　那時(shí)候，一位名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的王太子，因糾心于人生的種種困惑，決定放棄太子的榮華富貴，成為一個(gè)追求解脫的修行者。他以極高的學(xué)習(xí)能力和悟性，在很短時(shí)間內(nèi)將道理和知識(shí)學(xué)習(xí)完畢。

　　接著他花費(fèi)六年多的時(shí)間，以種種極端苦行方式，去體驗(yàn)驗(yàn)證他所學(xué)過的道理。六年中，他堅(jiān)持不懈，常常絕食，強(qiáng)力地控制身體感官，甚至達(dá)到了停止口鼻呼吸、控制耳朵呼吸的狀態(tài)。

　　六年堅(jiān)持這些行為的結(jié)果，使他一直只是在死亡的邊緣徘徊，而并沒有達(dá)成作為修行者的初心。極度虛弱的喬達(dá)摩，發(fā)現(xiàn)這樣嚴(yán)酷的苦行，并無益于他達(dá)到超越常人的境界。是否還有其他通往覺悟的方法？當(dāng)他這樣思考的時(shí)候，極度虛弱的軀體似乎已經(jīng)極大地阻礙了他重尋路徑的可能。

　　在這樣的情況下，他首先需要調(diào)理一下苦行致弱的身體。于是，他決定放棄絕食而攝入一些食物。就在這時(shí)候，一位牧羊女發(fā)現(xiàn)了這位極度憔悴瘦弱的修行者。她布施給喬達(dá)摩一碗粥，一碗雜糧煮、配有少量羊奶的粥。后世稱這碗粥為乳糜供。

　　當(dāng)喬達(dá)摩接受乳糜供調(diào)養(yǎng)恢復(fù)身體之后，到了菩提樹下開始探索新的解脫之道。不久，就是在臘月初八凌晨啟明星出現(xiàn)的時(shí)候，這位修行者究竟圓滿證悟了，天地間才有了佛陀。這位名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的修行者，成為真正的圣人，被稱為釋迦牟尼佛。

　　牧羊女所供奉的那碗乳糜供其實(shí)就是佛弟子煮的臘八粥的真正原型。所以，這小小的一碗臘八粥，它所承載的精神與力量是不可估量的。我們至少可以從釋迦牟尼佛的故事中總結(jié)出這碗臘八粥所代表的三點(diǎn)意蘊(yùn)。

　　1.標(biāo)志著轉(zhuǎn)折

　　苦行六年，茫無所獲，喬達(dá)摩需要重新調(diào)整努力的方向。在這種情況下，他接受的那碗乳糜供就是轉(zhuǎn)折點(diǎn)：是邪道與正道的轉(zhuǎn)折，是固守與革新的轉(zhuǎn)折，是迷惑與正覺的轉(zhuǎn)折。

　　2.標(biāo)志著新的開始

　　佛陀的覺悟展現(xiàn)著一種能夠真正超凡入圣的，能夠證得真智慧的，能夠獲得真解脫的，一種全新的思考和修行方式。這碗乳糜供就代表著這一切新的開始。

　　久久陷于苦悶，長時(shí)間不知出路，即便是佛法的學(xué)習(xí)與踐行都不能很好獲得的狀態(tài)下，任何人未嘗不需要諸佛菩薩的加持，給我們開啟一個(gè)新的思路、新的修行境界、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)……而這一切，或許都可以從一碗臘八粥中去體會(huì)。

　　3.標(biāo)志著棄惡從善

　　喬達(dá)摩在接受乳糜供的時(shí)候，開啟了通向真解脫的轉(zhuǎn)折，他在嘗試創(chuàng)造一種嶄新的修證體系。佛陀接受乳糜供的行為說明了：不正確的修行方法應(yīng)當(dāng)被舍棄，應(yīng)當(dāng)尋求新的解脫途徑。

　　所以當(dāng)后世佛弟子效仿學(xué)習(xí)佛法，每年領(lǐng)受臘八粥之時(shí)，都應(yīng)該反觀自己：在生活、工作、學(xué)習(xí)、修為等等一切之中，自己是否有足夠地棄惡從善、去偽存真。　​​​​​