古代人如何過(guò)臘八節(jié)？古代四大時(shí)期過(guò)臘八節(jié)的方式及由來(lái)

　　將先秦及其以下的文獻(xiàn)記載與近現(xiàn)代的民俗、，民族學(xué)調(diào)查資料結(jié)合起來(lái)看，冬臘節(jié)及后來(lái)的臘八節(jié)的民俗活動(dòng)可以歸納為如下幾個(gè)類(lèi)項(xiàng):

　　(一)驅(qū)疫辟邪。驅(qū)疫的主要方式就是“大儺”。“儺”的意思就是“難”、“難卻”、“驅(qū)除”，“儺”的對(duì)象是厲鬼和災(zāi)疫。早在先秦時(shí)期，歲末“大攤”就是一個(gè)盛大的應(yīng)時(shí)節(jié)目和祭典。《周禮·春官·男巫》:“冬堂贈(zèng)。”意思就是季冬挨戶(hù)索室驅(qū)逐疫鬼。《呂氏春秋·季冬紀(jì))).云:

　　命有司大儺，旁磔，出土牛，以送.寒氣。

　　“旁磔”的意思是在四個(gè)城門(mén)外割牲祭神，攘除陰寒之氣。“土牛”，按五行生克說(shuō)，牛屬土，土能克水，水性為陰，故制作上牛的意思也是厭攘陰氣。“出土牛”的儀式后來(lái)雜揉到立春日鞭土牛勸農(nóng)備耕的儀式中去了�！秴斡[》未記大攤的具體日期，至東漢高誘為之作注時(shí)便說(shuō):“今人臘前一日，擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除。”《后漢書(shū)·禮儀志》亦云:“先臘一日大攤，謂之逐疫。”所謂“臘前一日”就是臘祭前的一日。漢代以冬至后的第三個(gè)戌日為臘日。東漢鄭玄注《周禮·春官·占?jí)簟吩鴮?duì)“大儺”儀式作過(guò)粗略的介紹，他說(shuō):“難，謂執(zhí)兵以有難卻也。方相氏蒙熊皮黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸為之驅(qū)疫厲鬼也。”從鄭玄的描述可以看出，大攤采取的是模擬戰(zhàn)斗的方式，通過(guò)擊鼓、揮舞戈盾等兵器，方相氏及扮演十二神獸的舞隸取得了象征性的勝利，災(zāi)疫和厲鬼均被趕跑了。此外，如前引《玄中記》云:“漢世以五營(yíng)千騎，自端門(mén)傳炬送疫，棄洛水中。”《東京賦》云:“卒歲大攤，驅(qū)除群厲。方相秉鉞，巫覡操，子萬(wàn)童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無(wú)桌。”《晉陽(yáng)秋》云:“王平子在荊州，以軍圍逐除，以斗故也。”這些記載也均表明，大攤具有極為逼真的戰(zhàn)斗氣氛和濃烈的厭勝色彩，是一個(gè)規(guī)模盛大的歲時(shí)活動(dòng)，臘日及大灘的時(shí)間，到南朝便改定在了十二月初八，俗稱(chēng)“臘八”。《荊楚歲時(shí)記》載云:

　　十二月八日為臘日�！妒酚�·陳勝傳》有“臘月”之言，是謂此也。諺云:“臘鼓鳴，春草生。”村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡公頭，及作金剛力士以逐疫。

　　按:細(xì)腰鼓，漢魏亦用之。一胡公頭即漢代大灘舞童所戴“赤憤”。“金剛力士”則出自佛典，是所謂手持金剛柞無(wú)堅(jiān)不摧的力士。從這一點(diǎn)可看出，南朝梁時(shí)荊楚的大攤舞已溶入了一部分印度佛教文化因子。大灘，后世或標(biāo)作“端公舞”或“游灘”。卒歲大灘的?a href=https://xingzuo.4hw.com.cn/mlss/8z/ target=_blank>八字敝兩�赎@螄執(zhí)�葐T湫偷匾糯嬗諍�北或一些西南少数民族中�?/p>

　　·驅(qū)疫辟邪的方式之二是沐浴拔楔。《荊楚歲時(shí)記》載:十二月八日“沐浴，轉(zhuǎn)除罪障。”“罪障”為佛家專(zhuān)用名詞，意猶“罪孽”，但歲末沐浴拔楔卻為上古既有的習(xí)俗。直至近世日本人仍傳承著在每年s月和12月兩次沐浴拔楔的習(xí)俗。但在我國(guó)臘八沐浴之俗久已失傳了，僅寺院有香水浴佛的活動(dòng)。

　　驅(qū)疫辟邪的方式之三是在臘日前一天“設(shè)桃梗、郁壘、葦艾”于門(mén)。此俗見(jiàn)載于《后漢書(shū)·禮儀志》，但起源于先秦。