古代人如何過(guò)臘八節(jié)？古代四大時(shí)期過(guò)臘八節(jié)的方式及由來(lái)

 　　今天是農(nóng)歷十二月初八，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——臘八節(jié)。臘八節(jié)是從古代流傳下來(lái)的節(jié)日，現(xiàn)在我們過(guò)臘八節(jié)都會(huì)吃臘八粥、臘八蒜，但是在古代臘八節(jié)為求糧食豐收和吉祥如意，有祭祀祖先和神明的習(xí)俗。那么大家一定對(duì)古代如何過(guò)臘八節(jié)非常好奇，本篇文章小編就來(lái)跟大家講解古代人是如何過(guò)臘八節(jié)的，一起來(lái)看看吧。

　　從縱向的角度來(lái)考察臘八節(jié)的起源、傳承及演變過(guò)程，可將之大致分為四個(gè)階段:

　　1、先秦時(shí)期—孕育階段;

　　2、秦漢時(shí)期—形成階段;

　　3、魏晉南北朝時(shí)期—盛大階段;

　　4、南朝以下直至現(xiàn)代一一解體、衰落階段。

　　先秦時(shí)期

　　從《夏小正》及《禮記·月令》的記載來(lái)看，先秦時(shí)期，在整個(gè)華夏文化共同體內(nèi)，受到重視的冬季節(jié)日是孟冬的大蠟。季冬十二月是準(zhǔn)備春耕的月份，商代、西周及春秋時(shí)期，均沒(méi)有在這個(gè)月安排公娛性質(zhì)的節(jié)日。最早在季冬設(shè)置節(jié)日的是夏代，其節(jié)日名“嘉平”，其后則為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)�！妒酚�·秦木紀(jì)》載秦惠文王十二年(公元前326年)“初臘”。唐張守節(jié)《正義》云:臘，“十二月臘日也。秦惠文王始效中國(guó)為主，故云初臘。獵禽獸以歲終祭先祖，因立此日也。”張守節(jié)的說(shuō)法有一半是錯(cuò)誤的，“臘祭”應(yīng)是秦惠文王的創(chuàng)造(在名義上是對(duì)夏代十二月行“嘉平”祭禮的仿襲)，臘祭的時(shí)間在十二月，而當(dāng)時(shí)“中國(guó)”盛行的蠟祭禮則在十月，而且臘祭的對(duì)象主要是先祖、五祀，蠟祭的對(duì)象卻是百神，兩者并不相同。除秦人外，先秦時(shí)期可能楚人也有在十二月祭先祖的祀典，按先秦及兩漢在季冬要舉行大攤驅(qū)鬼的儀式�！缎�中記》云:

　　顓頊?zhǔn)先�子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營(yíng)千騎，自端門(mén)傳炬送疫，棄洛水中。

　　又，《后漢書(shū)·禮儀志》注引《漢舊儀》曰:

　　顓頊?zhǔn)嫌腥�子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐�?一居若水，是為罔兩域鬼;一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒。

　　顓頊的三個(gè)生而亡去的兒子，在漢代被作為大攤逐疫的對(duì)象，我們認(rèn)為屬于文化、民俗傳承中常見(jiàn)的善—惡、神—鬼易位現(xiàn)象。很多在歷史上曾受到隆重祭祀的善神，到了后世由于傳承中斷、記憶模糊或傳入其它民族等原因，往往會(huì)將原先是祭祀的對(duì)象變?yōu)閰捜恋膶?duì)象，將原先的善神當(dāng)成疫鬼或怪物。此類(lèi)例證甚多，不勝枚舉。漢文化受楚文化的影響甚大，楚人的先祖相傳是擷項(xiàng)和他的神系子孫，楚人是絕對(duì)不會(huì)以大灘的形式來(lái)驅(qū)除自己的祖先的，而只會(huì)以隆重的規(guī)格與禮儀來(lái)加以祭祀。因此，漢代將擷項(xiàng)三子作為送疫對(duì)象，很可能是傳承過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)置和變異。將漢代的大攤驅(qū)擷項(xiàng)三子習(xí)俗加以還原，就可以發(fā)現(xiàn)，楚人在先秦時(shí)曾傳承過(guò)在季冬十二月祭先祖的習(xí)俗。

　　秦漢時(shí)期

　　秦漢時(shí)期蠟祭作為節(jié)日基本上不復(fù)存在了，十月蠟祭的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容與民俗功能完全合并到了十二月的臘祭活動(dòng)中。秦漢時(shí)期的臘祭已不單是祭先祖，而且也祭祀百神，進(jìn)行種種報(bào)功酬神的活動(dòng)。秦漢在季冬對(duì)名山大川要“塞禱祠”，塞，通“賽”，賽禱祠是一種以“報(bào)神福”為名義的賽神大會(huì)，賽神會(huì)由巫祝主持，要舉行隆重的獻(xiàn)祭和盛大的歌舞表演。它是祭祀活動(dòng)，也是集體聯(lián)歡活動(dòng)。先秦時(shí)期蠟祭后的鄉(xiāng)飲酒活動(dòng)，在秦漢時(shí)期變成了臘祭后的聚飲活動(dòng)�！抖Y記·雜記下》載:“子貢觀于蠟，孔子曰:‘賜也，樂(lè)乎?’對(duì)曰:‘一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也。”，蠟祭后飲酒的狂歡氣氛，正如前述，我們?cè)谇貪h臘祭聚飲活動(dòng)中也可看到。戰(zhàn)國(guó)后期至秦漢時(shí)期的臘祭還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)門(mén)、戶(hù)、井、灶、中雷“五祀”的祭祀，如《禮記·月令》云:“臘先祖五祀”。在漢代，臘祭的日期得到具體的規(guī)定，各項(xiàng)辟邪攘疫的活動(dòng)也被組合成了臘日的特定節(jié)目事象。如前引漢太史垂鄧平語(yǔ):“臘者，所以迎刑送德也，太寒至;�？株巹�，故以戌日蠟。戌者溫氣也。用真氣日殺雞，以謝刑德，雄著門(mén)，雌著戶(hù)。”便將漢代為什么選擇冬至后第三個(gè)戌日為臘日，以及為什么會(huì)有臘日殺雞辟惡的習(xí)俗，介紹得很清楚了。臘在漢代是四個(gè)大年節(jié)中的一個(gè)，《后漢書(shū)·劉玄傳》注引《漢書(shū)音義》云:冀州北郡“其俗語(yǔ)曰:‘樓臘社伏，”。而對(duì)于民間來(lái)講，最重要的節(jié)日則是夏伏和冬臘。

　　魏晉南北朝時(shí)期

　　魏晉至南北朝，冬臘節(jié)分化為三個(gè)節(jié)日，一個(gè)是臘八節(jié)，它主要傳流于荊楚地區(qū)，一個(gè)是臘月二十四祭灶節(jié)，它主要傳流于北方，再一個(gè)就是除夕。在荊楚故地，臘八節(jié)增加了一個(gè)老鄉(xiāng)偕樂(lè)的游戲項(xiàng)目一一“藏鉤之戲”，臘祭“五祀”減少到專(zhuān)祭灶神，但祭灶的儀式、內(nèi)涵卻較前發(fā)展得更為繁復(fù)�！讹L(fēng)俗通》云:“楚俗常以十二月祭飲食也。”祭飲食，亦即祭飲食神，而飲食神也就是灶神(詳說(shuō)見(jiàn)后)，如鄭玄注《禮記·祭法》云:“灶主飲食之事。”因此臘祭五祀轉(zhuǎn)為臘祭灶神，肯定是楚俗影響使然。另外，南朝楚人在臘八要“沐浴，轉(zhuǎn)除罪障”，也是根據(jù)楚人善沐浴、好整潔的傳統(tǒng)習(xí)俗給臘日增加的一個(gè)拔楔活動(dòng)。這樣，在南朝荊楚地區(qū)，臘八節(jié)便發(fā)展得節(jié)俗事象更為豐富多樣，節(jié)日氣氛更為喜慶熱烈了。