紅樓夢(mèng)中的經(jīng)典詩詞鑒賞7(4)
菊花詩分詠十二題的形式，好象只是寶釵、湘云偶然想出來的新鮮玩意兒，其實(shí)，也完全是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活已存在著的一種詩風(fēng)的藝術(shù)概括。與作者同時(shí)代人愛新覺羅·永恩(清宗室、襲封康親王)的《誠正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八詠》詩。其八詠詩題是“訪菊”、“對(duì)菊”、“種菊”、“簪菊”、“問菊”、“夢(mèng)菊”、“供菊”、“殘菊”，幾乎和小說中一樣。崧山，亦即嵩山，是敦誠(他與敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的號(hào)。在他的《神清室詩稿》中也有“訪菊”、“對(duì)菊”、“夢(mèng)菊”、“簪菊”、“問菊”等詩�？梢姡≌f中的情節(jié)，多有現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，并非作者向壁虛構(gòu)。
和同類內(nèi)容的大多數(shù)詩一樣，它寄情寓興的一面，還是值得注意的。
每首詩依然有選詠者各自的特點(diǎn)，比如薛寶釵的“憶菊”，就一味地是寡婦腔;賈寶玉的“種菊”就歸結(jié)為絕塵離世;史湘云的命運(yùn)，從她的“冊(cè)子”上看，后來雖一度“來新夢(mèng)”，但終究“夢(mèng)也空”，未能“淹留”于“春風(fēng)桃李”的美滿生活。脂評(píng)說，“湘云是自愛所誤。”(第二十二回)也與詩中所說的“傲世”相合。林黛玉的詩中“孤標(biāo)傲世”、“幽怨’等等，則更說得明白;我們既知已佚的后半都原稿中寫她的死的那一回，回目叫“證前緣”(脂靖本第七十九回批語)，則“登仙”的寓意就同樣清楚。(第十三回：秦可卿停靈于會(huì)芳園登仙閣;第十五回：水溶道：“逝者已登仙界。”)從“殘菊”詩看探春，可知她“運(yùn)偏消”時(shí)，如菊之“傾欹”“離披”，境況也大不如前;“萬里寒云”，“分手”而去，正是她遠(yuǎn)嫁不歸的象征，所謂明歲再會(huì)，切莫相思等慰語，其用意也不過如同元春臨別時(shí)所說的“見面是盡有的，何必傷慘?倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費(fèi)了”那番話罷了。
林黛王所寫的三首詩被評(píng)為最佳。如果作者只是為了表現(xiàn)她的詩才出眾，為什么在前面詠白海囊時(shí)要讓湘云“壓倒群芳”，在后面諷和螃蟹詠時(shí)卻又稱寶釵之作為“絕唱”呢?原來作者還讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質(zhì)更與菊相適合的了，她比別人能更充分、更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己的思想感情，是完全合乎情理的。