泰山吟 謝道蘊(yùn)

　　峨峨東岳高，秀極沖青天。

　　巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

　　非工非復(fù)匠，云構(gòu)發(fā)自然。

　　器象爾何物，遂令我屢遷。

　　逝將宅斯宇，可以盡天年。

　　詩(shī)詠泰山，一開(kāi)始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對(duì)峙，故有東岳之稱(chēng)。作者描寫(xiě)它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫(xiě)泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢(shì)，既傳神且有動(dòng)感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色。“云構(gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫(xiě)泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構(gòu)發(fā)自然”，似偏于質(zhì)樸無(wú)文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，魏晉時(shí)期人物品藻就是強(qiáng)調(diào)“沖靜”、“玄遠(yuǎn)”、“曠淡”、“自然英發(fā)”。當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)，亦崇尚質(zhì)木玄勝。這種質(zhì)樸審美觀的思想基礎(chǔ)是老莊之學(xué)，如《莊子·天道篇》云:“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也，……樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”在《刻意篇》中又說(shuō):“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，此天地之本而道德之質(zhì)也。淡然無(wú)極而眾美從之。”東晉時(shí)期老莊之學(xué)在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩(shī)歌美學(xué)的準(zhǔn)則。所以謝道蘊(yùn)贊泰山以寂寞無(wú)言幽玄自然，看似質(zhì)木不文，而實(shí)質(zhì)表達(dá)了作者對(duì)峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對(duì)巍巍東岳的無(wú)比景仰之情。

　　曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回有“金陵十二釵正冊(cè)判詞”云:“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道蘊(yùn)的故事。據(jù)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》:“王凝之妻謝道蘊(yùn)，聰明有才辯，嘗內(nèi)集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也?’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道蘊(yùn)曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’安大悅，眾承許之。”后世常稱(chēng)贊能詩(shī)善文的女子為“詠絮才”�？上еx道蘊(yùn)的詠雪佳作有句無(wú)篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見(jiàn)其文才氣度。