吳謝宇自述弒 母動機 專家回應 道德上的焦灼和自我認同感的掙扎

　　如何看待吳謝宇陳述的*動機？不相信

　　據(jù)媒體報道，關于*動機，吳謝宇稱“和媽媽并沒有矛盾，反而一直覺得媽媽是世界上最好的人之一”，*動機是認為父親去世后，看著母親很痛苦，自己也多次想***，擔心自己***后，母親更加痛苦，于是想“幫助”母親“解脫”。

　　武伯欣表示他并不相信吳謝宇在法庭上陳述的作案動機。結合在*之后，吳謝宇的生活軌跡巨變，武伯欣認為這些都能說明，他在法庭上的陳述并不代表他真實的想法，“他整個逃逸的過程，包括嫖娼，或者自己做男模，實際上這些行為說明他很激情快樂。事后整個行為，不像有些人犯罪以后，負罪感特別重。”

　　武伯欣認為，吳謝宇在法庭陳述中，試圖用自己的邏輯，把*動機背后的理性思考展示出來，“從他心理上說這個好像是理性的操作，我覺得這不是理性的，實際上是一種個性的極端異化，他的舉動是人性個性的缺陷已經(jīng)極端異化。”武伯欣分析，常態(tài)性的個性異化，往往是一步步變化的，“比如說跟他媽媽商量，或者是他媽媽打他了，慢慢積怨，然后一步一步的，而吳謝宇沒有。”

　　至于其真正的*動機，武伯欣認為要從三個方面來分析，一是需要偵查審訊人員深入挖掘，吳謝宇的成長環(huán)境到底是棍棒型的家庭還是溺愛型的家庭，“棍棒型的家庭可能會引發(fā)較大的沖突以及仇恨。”；

　　其次是需要探究在吳謝宇進入北大離開家庭之后，還有一些什么因素影響了母子關系？比如經(jīng)濟問題或者情感問題等，“深挖這些心理沖突和犯罪背景是非常值得的，但恰恰在我們偵查審訊環(huán)節(jié)或者檢查起訴是不足的。”；

　　最后，武伯欣認為，作為一個完整的人，他始終存在著 AB面。A面看著都挺好，B面的東西恰恰才是具有驅動性的，“這個案件恐怕在B面上還有很多值得去研究的問題，或者去深挖的因素，我們研究犯罪心理，更注意在B面上。”

　　何襪皮也對吳謝宇法庭陳述的*動機提出了質(zhì)疑。“吳父在2010年去世，*發(fā)生在2015年。按正常規(guī)律，他母親的痛苦應當是隨時間遞減的。這時再要替她解脫似乎說不過去。”

　　關于吳謝宇提到的上述*動機，以及自己對母親強烈的愛，何襪皮也認為這并不可信。她認為，吳謝宇趁母親穿鞋時用啞鈴擊打其后腦勺，“自稱如此愛和憐憫母親的兒子，為何讓母親在臨死前經(jīng)歷這種非必要的疼痛和恐懼？”

　　同時，何襪皮指出，據(jù)此前媒體報道，吳謝宇曾購買“指向分尸的刀具”，“一個自稱如此愛和憐憫母親的人，不應該渴望保全母親的尸體嗎？至少從這些犯罪細節(jié)中看不出對至親之人的愛。”

　　何襪皮講本案定義為“一次非理性地帶有自毀性質(zhì)的謀殺”。何襪皮說，她曾在2019年7月提出了這種判斷，“通過和朱曉東（注：上海殺妻冰柜藏尸案兇手）作案手法的比較，我認為吳謝宇當時也出現(xiàn)了厭世、自毀情緒。當然這不代表他*后立刻想***。”